Gades entre Europa y África: toponimia y epigrafía.

Universidad: Cádiz.
Profesores: Dres. Antonio Ruiz Castellanos, Joaquín Pascual Barea.
Créditos: 3 (fundamental).

Programa:

1. Toponimia antigua de la provincia de Cádiz.
1.1. Introducción general a la Toponimia. Objeto de estudio.
1.2. Nombres comunes y nombres propios. Toponimia y antroponimia.
1.3. Lingüística latina y Toponimia: Fonética, Morfología, Morfología y Semántica.
1.4. Los étimos latinos, los elementos léxicos, las series toponímicas.
1.5. Toponimia y tradición. Confluencia o cruce de propuestas.
1.6. Toponimia y otras ciencias: Geografía, Arqueología, Botánica, Geología.
1.7. Documentación histórica, epigráfíca y numismática.
1.8. Toponimia prerromana, latina, románica, germánica, árabe y de otras lenguas.
1.9. Circunstancias extralingüísticas de creación toponímica.
1.10. Procedimientos de creación toponímica: flexión, derivación y composición.
1.11. Toponimia diacrónica y sincrónica; estructuralista, generativa y derivacional.
2. Epigrafía.
2.1. El hábito epigráfico del Conventus Gaditanus y Africa.
2.2. Onomástica y teónimos.
2.3. Proceso de interpretatio.

Aclaraciones al programa:

El tema 1 (1,5 créditos) será impartido por el Dr. Pascual Barea; el tema 2 (1,5 créditos), por el Dr. Ruiz Castellanos.

Afinidad de los profesores:

Dr. Pascual Barea. Ha dedicado parte de su investigación y publicaciones al estudio de los principales topónimos gaditanos de origen latino en el marco de los planteamientos generales de la toponimia.
Dr. Ruiz Castellanos. El tema a impartir se corresponde con sus últimas investigaciones.

Metodología:

Tema 1: Estudio de los principales topónimos gaditanos de origen latino en el marco de los planteamientos generales de la toponimia.
Tema 2. Si tomamos el  corpus de inscripciones de la provincia de Cádiz, sorprende la abundancia de cognomina teofóricos fenicios: un 36 % del total de los cognomina del corpus de J. González, lo que va contra la media de todo el C.I.L, según Iiro Kajanto, Cognomina Latina, p. 53-54, quien da como  porcentaje un 4.8 %. Pero todavía sorprenden más las diferencias, cuando elegimos las inscripciones que tienen en Gades la procedencia cierta; para el corpus de J. González resultan teofóricos resulta entonces un 71 % aprox. La colección de Mª D. López de la Orden y A. Ruiz Castellanos, procedente de Gades, da un 58 %. Y la de Mª D. López de la Orden (2001) un 80 %.
Si comparamos los porcentajes de Gades con los del entorno de Cartago, para la que Marcel Leglay, Saturne africain, 381, da un 42,6, resulta una proporción semejante. Considero por eso la diferencia estadística existente respecto al C.I.L., así como la semejanza respecto a ciudades como Cirta, Adrumetum o Thuga, muy significativa.
En el proceso de interpretatio se dan varias etapas, según R. Etienne:
- Una mera trascripción de la divinidad indígena; así en el caso de Bacax (CIL VIII 18828) y otros muchos nombres norte-africanos, usados en la epigrafía gaditana.
- Una auténtica interpretatio o traducción al panteón greco-romano del dios local. Astarté y Venus; Melqart y Hércules; Tanit y Hera o Iuno Caelestis = Caelestis Augusta = Domina. Baal Hammon y Saturno, etc.
- Equivalencias entre las epiclesis de las divinidades de los distintos panteones, gracias a los cognomina de sus devotos.
    

Evaluación:

    Tema 1. Análisis de topónimos gaditanos de diverso origen de acuerdo con el trabajo hecho en clase.
    Tema 2. Lectura, estudio y comprensión del problema. Trabajos de investigación de la epigrafía de alguna ciudad distinta.

Bibliografía:

    Tema 1.

MADOZ, P., Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar, 16 vols., Madrid, 1845-50 (ed. facs. Cádiz, 1986).
MONTENEGRO DUQUE, Á., “Toponimia latina”, Enciclopedia Lingüística Hispánica, Madrid, 1960, pp. 501-530.
NIETO BALLESTER, E., Breve diccionario de topónimos españoles, Madrid, 1997.
PABÓN, J.M., “Sobre los nombres de la villa romana en Andalucía”, Estudios dedicados a Menéndez Pidal, t. IV, Madrid, 1953, pp. 1-79.
TOVAR, A., Iberische Landeskunde, I, Baetica, Baden-Baden, 1974.

    Tema 2.

    1. Epigrafía gaditana.

GONZÁLEZ, J., Las inscripciones romanas de la Provincia de Cádiz, Cádiz 1983.
LÓPEZ DE LA ORDEN, L., RUIZ CASTELLANOS, A., Inscripciones latinas inéditas del Museo de Cádiz, Servicio Publ. Univ. Cádiz, Cádiz 1996.
LÓPEZ DE LA ORDEN, M. D., De Epigraphia Gaditana, Agrija Ed., Cádiz 2001.

    2. Onomástica.

LASSÈRE, J.M., Ubique populus. Ed. CNRS, París 1977.
PFLAUM, H.G., DUVAL, N., L´onomastique latine, París, CNRS, 1977.
PFLAUM, H.G., “Index onomastique des `Inscriptions latines d´Afrique´ », Karthago, 11, 1961, pp. 169-208.
SOLIN, H., Die Griechischen Personennamen in Rom, Berlin-N. York 1982.
SOLIN, H., SALOMIES, O., Repertorium nominum gentilium et cognominum Latinorum, Hildesheim-Olms, Weidmann, 1988.

    3. Sincretismo religioso.

BONNET, C., Heracles. D´une rive à l´autre de la Méditerranée. Roma 1989.
-, Astarté. Dossier documentaire et perspectives historiques, CNR, Instituto per la civilta fenicia e punica,  Roma 1996.
DUNANT, F., LEVEQUE, P. (dirs.), Les syncretismes dans les religions de la´Antiquité. Besançon, 1973, Leiden.
ETIENNE, R., “Les synchrétismes religieux dans la Péninsule Iberique à l´époque imperial”, en Le synchrétisme dans les religions grecque et romanine, París 1973, p. 153-163.
LE GLAY, M., Saturne africain. Boccard, París 1961-1966.
HVIDBERG-HAUSEN, F. O., La déesse Tanit. Une étude sur la religion canaanéo-punique, Copenhague 1979.
MARÍN CEBALLOS, M. C., “La religión fenicio-púnica en España (1980-1993)”, Hispania Antiqua, 18, 1994, 533-568.
PIRENNE-DELFORGUE, V., L´Afrodite grecque, Kernos, Athènes-Liège 1994.